Miksi rumuus on tärkeää sosiaalisen median aikakaudella

Vuonna 2011 omituinen korealainen vammaisoikeuden kirjoittaja ja järjestäjä Mia Mingus julkaisi blogissaan puheensa Moving Toward the Ugly: A Politic Beyond Desirability. Todisteiden jättäminen . Tämä puhe pidettiin alun perin pääpuheenvuorona Femmes of Color -symposiumissa Oaklandissa. Mingus pyytää meitä siirtymään kauneuden romantisointimme ulkopuolelle ja sen sijaan kaivamaan syvälle rumaan; häpeälliset osamme, jotka ovat vapautemme perusta. Olisi vähättelyä sanoa, että hänen esseensä muutti elämäni. Sukupuolen suhteen epäsopivana ihmisenä minulle sanotaan usein, että olen ruma, koska en sovi kauneuden binaarisiin määritelmiin. Mingusin työ ei vain antanut minulle vakaumusta jatkaa tästä eteenpäin, vaan se opetti minulle, että niillä osilla itsessäni, joita häpein eniten, oli niin paljon opetettavaa minulle haavoittuvuudesta, keskinäisriippuvuudesta ja vapautumisesta.

Oli kunnia tavata Mingus hänen kotonaan Oaklandissa pohtiakseen hänen ajatuksiaan ja saada syvällinen ruma keskustelu selfieistä, vammaisuudesta ja transformatiivisesta oikeudenmukaisuudesta. Melkein vuosikymmen myöhemmin, kun kehon positiivisuus lisääntyi sosiaalisessa mediassa, hashtagit, kuten #TransIsBeautiful, ja selfie, joka tarjottiin digitaalisena keskisormena median poistamiseen, Mingusin työ tuntuu tärkeältä tarkastella uudelleen. Hän rohkaisee meitä harkitsemaan uudelleen investointejamme kauneuteen ja pyrkimään johonkin upeampaan.

Click here

ALOK ja Mia MingusJeonghwan Han

Pitit puheesi Moving Toward the Ugly: A Politic Beyond Desirability vuonna 2011, joka oli uraauurtava kohta sinulle, minulle ja maailmalle. Millaista on ollut viimeiset seitsemän vuotta näiden ajatusten vastaanottamisen suhteen?

Ihmiset vielä tänäkin päivänä lähettävät minulle sähköpostia aiheesta ja tulevat keskustelemaan siitä. Suurimman osan ajasta kuitenkin monet keskustelut ovat kuiskauksina. Mielestäni näistä aiheista on vaikeampaa puhua julkisesti kuin yksityisesti. On vaikea puhua siitä, kuinka epätoivottavasti tunnet olosi.

Huomaan, että kun kirjoitan henkilökohtaisista asioista, se tuntuu väliaikaisesti vapauttavalta, mutta sen jälkeen tuntuu, että kaikki tietävät syvimmät salaisuuteni, eikä mikään konkreettisesti muutu. Miltä sinusta on tuntunut kirjoittaa niin raa'asta paikasta etkä nähnyt näiden ajatusten olevan tosissaan?

Mielestäni se on sekä/että: Se on todella vaikeaa ja turhauttaa minua joka päivä, että queer-yhteisö on pakkomielle olla haluttava. Mutta ymmärrän myös, miksi ihmiset valitsevat nämä asiat. On niin monia syitä, miksi valitsemme ne: selviytymisemme, kipumme, traumamme. Ei-toivottavuuteen ja rumuuteen suhtautuminen on todella kovaa. Luulen, että osa siitä, mitä yritin sanoa tuossa puheessa, on, että on niin monia ihmisiä, jotka eivät voi valita, ja tämä valinta on illuusio niin monille ihmisille.

Miksi olemme niin kiinnittyneitä kutsumaan syrjäytyneitä ihmisiä kauniiksi, vaikka se ei muuta aineellisia olosuhteitamme?

Se on siirto freak show -rituaalista. Yksi tapa, jolla freak-showta käytettiin, oli tapa luoda ja vahvistaa normatiivisia identiteettejä. Ihmiset ajattelevat, että kauneus on jotain, joka saa sinut tuntemaan olosi paremmaksi; että kaikki haluavat/täytyy tuntea olevansa kauniita. Koska ihmiset eivät voi istua todellisuuden kanssa, millaista heidän elämänsä on. Se on side, pelastuslautta, jossa heidän ei tarvitse itse liittyä veteen. Freak show'n perinnön vuoksi inhoon ja erilaisuuteen on juurtunut jotakin. Se uhkaa asioiden yhteiskunnallista järjestystä.

Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden organisaatioissa ei useinkaan ole tilaa avoimille keskusteluille yksinäisyydestä, halusta ja kauneudesta, joten meidän on mentävä muualle. Mitä mieltä olet nousevasta online-kehon positiivisuusliikkeestä?

En yleensä pidä kehon positiivisuudesta. Kun ajattelen vammaisuuttani, minun ei tarvitse tuntea sitä positiivisesti tai negatiivisesti. Jos emme eläisi kyvykkäässä yhteiskunnassa, ymmärtäisimme, että kehomme ovat kaikki erilaisia ​​ja niillä on erilaisia ​​kykyjä. Useimmat meistä yrittävät puristaa ruumiimme kapitalismiin. En halua pitää päässäni sydänvammaisia ​​voileipälautaani ja soittaa kelloani koko ajan. Vammaisuudessa on vaikeita asioita ja se on okei. Kehot ovat hämmästyttäviä ja karkeita ja outoja ja outoja – miksi meidän pitää suhtautua siihen niin myönteisesti? Miksi meidän on niin tärkeää tuntea näin?

Toisaalta monet ihmiset hyväksyvät killjoy-olemisen (a la Sarah Ahmed ) tapana vastustaa status quoa. Näetkö killjoyssa olemisessa enemmän potentiaalia?

Minusta tuntuu, ettei se ole kumpaakaan. Suuri osa tästä juontaa juurensa käsityksiimme rakkaudesta ja siitä, että emme voi käsitellä erilaisuutta hyvin poistamatta eroa. Se liittyy rakkauteen. Haluamme rakkauden olevan helppoa ja kaikkea hyvää, kun todellisuudessa rakkauden ei ole tarkoitus olla siellä, missä olemme onnellisia koko ajan. Minulle tämä kaikki on enemmän tapauksia, joissa emme itse asiassa pysty pitämään rumaa hyvin. Emme tiedä, miten se tehdään. Se kirjaimellisesti pelottaa meitä, koska meillä on hyvin harvat mallit tukemaan sitä – meidät on opetettu pelkäämään sitä niin syvästi.

Kauneutta on arvostettu kaiken edelle: helpon, kätevän ja kaiken hyvän. Emme itse asiassa tiedä, kuinka istua vaikeiden asioiden – väkivallan todellisuuden – kanssa.

Olen huomannut yhä useammin, kuinka poliittiset vaatimukset ovat siirtymässä pois resursseista kohti edustusta – kuinka tavoitteena on yksinkertaisesti seurata erilaisia ​​eri tahoja oppiakseen verkossa. Emme arvostele ajatusta näyttää tietävältä. Minusta tuntuu, että ihmisten on vaikea todella kohdata muiden ihmisten monimutkaisuutta ulkonäön ulkopuolella, koska se vaatii meidän kohtaamaan oman heijastuksemme ja siten oman monimutkaisuutemme. Hulluus on peili: se on muiden ihmisten ennusteita.

On hyvä, että sinulla on useita strategioita. Muuttavan oikeuden järjestäjänä olen enimmäkseen verkoston ulkopuolella, mutta tarvitsemme ihmisiä työskentelemään järjestelmässä. Jos useammat ruskeat lapset näkevät ruskeiden ihmisten näkyvän mediassa, se on hienoa. Jos vammaiset lapset voivat nähdä vammaisten näyttelijöiden ja elokuvien rooleissa, se on osa haittojen vähentämistä. Se ei tietenkään ole perimmäinen tavoitteemme, mutta halusimmepa siitä tai emme, medialla on valtava vaikutus meihin.

Mitä mieltä olet selfien ottamisesta? Minusta tuntuu, että selfiet tarjoavat vaihtoehtoisen välineen itseesitykseen hallitsevan katseen ulkopuolella.

Jälleen se on toinen sekä/ja. Ymmärrän olemassaolosi dokumentoinnin monimutkaisuuden, koska kukaan muu ei sitä tee. Ja me emme ole olemassa tyhjiössä. Kaikki olosuhteet, joissa elämme ja joita muovaavat, eivät vain katoa, kun elämme elämäämme. Jopa selfieissä näen edelleen ihmisten julkaisevan selfieitä, joissa he näyttävät ohuemmilta, halutummilta ja perinteisten kauneusstandardien mukaisilta. Näen kauneuden tapahtuvan sorretuissa yhteisöissä, että luomme vaihtoehtoisen vahvistuksen väittäen, että se on vallankumouksellinen – mutta se on uusi häkki, jossa meidän kaikkien pitäisi elää.

Instagram sisältö

Tämä sisältö on myös katsottavissa sivustolla sitä on peräisin alkaen.

Sekä vammaisuus että sukupuolen poikkeavuus vaativat luovuutta selviytyäkseen maailmassa, jota ei ole rakennettu meitä varten. Kuten, en aio koskaan mennä ulos ja saada ihmiset vahvistamaan minua, joten usein tekemäni päätökset ovat: Kuinka pukeudun maistuvaksi, jotta minua ei häiritä tänään? Suuri osa siitä, mitä minun täytyy tehdä, on juhlia omaa ulkonäköäni, koska tiedän, että muut ihmiset tekevät minut väistämättä mitättömäksi. Miten vammaisuutesi ja sukupuolesi poikkeavuus liittyvät sinuun?

Sukupuoli ja kyvyt ovat niin sidoksissa toisiinsa. Tapa, jolla olemme oppineet ilmaisemaan sukupuolta, ovat kykyjemme kautta: seisomme, käytämme kenkiä ja vaatteita. Entä ihmiset, jotka eivät voi valita käyvätkö/milloin vessassa? Ihmiset kutistuvat ja puristavat itsensä siihen, mikä lasketaan toimintakykyiseksi kapitalismissa, ja mielestäni useimmat ihmiset tekevät saman asian sukupuolen suhteen. Useimmat ihmiset eivät ole sukupuolen mukaisia, ja me puristamme itsemme näihin luokkiin pitääksemme itsemme turvassa.

Kun ajattelen, mitä puen päälleni tai miten tulen olemaan maailmassa, se on enimmäkseen turvallisuuden ja pääsyn ulkopuolella. Kaadun koko ajan, jopa kotonani. Millaisia ​​vaatteita, kenkiä ja asioita, jotka voin laittaa vartalolleni, voin pudota paremmin? Jos minun täytyy istua jalkakäytävällä, miten koristelen itseni voidakseni tehdä sen?

Luulen, että olisi pelkistävää luettavaa sanoa, että vammaiset ja/tai sukupuoleen sopimattomat taiteilijat ovat vain luomassa uutta kauneusjärjestelmää, kun juhlimme eroamme. Luulen, että jotain muuta on meneillään – keskeytämme kierteen, joka vaatii meidän olemaan kauniita.

Luulen, että meille opetetaan kirjaimellisesti, että olet arvokas vain, jos olet kaunis; että arvoon ei ole muita polkuja toivottavuuden lisäksi. Tässä loisto tulee minulle. Se tuntuu - tarvitsin muuta sanaa kuin 'kaunis'. Taistelustamme syntyy loistoa. Anna itsellesi lupa ja viljele sitä ja syleile sitä sen sijaan, että käytät aina kirjaimellisesti naamaria.

Niin suuri osa rumuuden pelosta on juurtunut rasismiin, sukupuolibinarismiin ja kyvykkyyteen. He pelkäävät, että jos he näyttävät meiltä, ​​kukaan ei halua heitä. Mutta olen oppinut, että sorretut kansat pystyvät rakentamaan muita läheisyyden muotoja, jotka ovat ehkä vahvempia. Mitä läheisyys merkitsee sinulle ja miten se liittyy kauneuteen?

Rumuus on tie läheisyyteen. Sinulla ei voi olla läheisyyttä ilman luottamusta, etkä voi olla luottamusta ilman haavoittuvuutta. Ollaksesi haavoittuvainen, sinun on paljastettava osia itsestäsi, jotka hylätään isoksi-U rumina. Vammaisuuteen liittyy myös tämä pala – vamman keskinäinen riippuvuus on väistämätöntä. Minusta tuntuu, että pääsy ei ole taakka, se on mahtava tilaisuus olla luova, syventää yhteisöä, ihmissuhteita, kaikkea.

Kun ajattelen läheisyyttä ja sen yhteyksiä kauneuteen, minusta tuntuu, että se liittyy enemmän rumuuteen kuin kauneuteen. Mielestäni ainoa tapa rakentaa läheisyyttä on rumuuden kautta. Esimerkiksi siinä, kuinka vammaiset luovat pääsyn läheisyyteen, on jotain hyvin upeaa – sellaista läheisyyttä, joka liittyy siihen, että ei pelkää ilmaista pääsytarpeitasi. Ei kauneutta, vaan loistoa tai opittuja kokemuksia, joita rumuus opettaa selviytymään. Ihmiset näkevät tämän äärimmäisenä asiana, mutta sanon, että se on ollut elämäni tapa olla päästämättä irti ihmisistä ja elää siinä keskinäisessä riippuvuudessa, joka ei aina tunnu vallankumoukselta ja hyvältä. Joskus se on perseestä – joskus haluat vain pystyä kävelemään yksin. Joskus on ikävää, että joudut luottamaan jonkun auttamaan sinua kävelemään yksin.

On aikoja, jolloin se on uskomattoman vaikeaa. Olen oppinut ja me kaikki olemme oppineet niin monia erilaisia ​​asioita selviytymisestä, kuinka olla ja menestyä elämiemme kokemustemme puitteissa. Vaihtoehto on teeskennellä se pois, mutta mielestäni on myös jotain vammaista, joka ei salli sinun kääntyä pois. Sinä voisit yrittää teeskennellä sitä pois, vaikka todellisuutesi ei ole sellainen. Mutta minusta vammaisuuteen liittyy konkreettisuutta, joka ei salli sinun teeskennellä sitä.

Paskoja asioita tapahtuu. Rumuus on ympärillämme koko ajan. Joskus paska ei ole kaunista, ja se on okei, se on itse asiassa generatiivisempaa, siinä on syvyyttä. Jos olisin työkykyinen enkä kaadu koko ajan, en koskaan tietäisi sitä kokemusta ja sitä syvyyttä. On ollut niin monia uskomattomia tuntemattomia, jotka ovat auttaneet minua poimimaan kaikki tavarani jalkakäytävältä, lattialta, auttaneet minua saamaan jäätä. Kaikki nämä arjen osat liittyvät niin läheisyyden hetkiin. Siinä on jotain.

Ihmettelen, onko mahdollista haluta vahingoittamatta? Onko halu luonnostaan ​​poissulkeva?

En väitä, etteivätkö ihmiset voisi käyttää sanaa kauneus – kyse on kauneuden määrittelytavoista ja kriteereistä. Kun tunnemme olevamme validoituja, mistä me itse asiassa tunnemme olevamme validoituja? En tiedä mikä vastaus tähän kysymykseen on. Minusta tuntuu, että se on olemassa vain suhteiden ja luottamuksen, läheisyyden ja rakkauden todellisuudessa. Eli joku, joka tietää, että olet ruma, joku, joka on nähnyt sinut kaikkein riippuvaisempina aikoinasi – olipa kyseessä sitten häiriö tai paniikkikohtaus, jossa et voi liikkua lattialta. Nämä ovat hetkiä, joilla on potentiaalia eräänlaiseen loistoon sen ulkopuolella, mitä meille on opetettu.

Miten nämä ideat kauneudesta ja rumuudesta toimivat laajemmassa mittakaavassa?

Pelkäämme rumaa. Emme siis voi itse asiassa kohdata sellaisia ​​asioita kuin siirtolaislapset pidätettyinä. Emme voi itse asiassa olla sen kanssa tavalla, joka antaa meille mahdollisuuden käsitellä sitä. Ajattelen tapoja, joilla normalisoimme väkivallan ja kansanmurhan. Näemme väkivallan ja kauneuden tämän ihmisten välisenä asiana. Todellisuudessa monet käytännöistämme johtuvat siitä, pitävätkö ihmiset arvokkaita – ja tämä johtuu siitä, ovatko ihmiset kauniita vai eivät.

Mitä vammaisoikeus opettaa meille tänään?

Älä puutu vammaisten oikeudenmukaisuuteen ja sen tuntemiseen vain älyllisenä harjoituksena puuttumatta myös sen elettyyn todellisuuteen. Se voisi olla tekemisissä itsesi kanssa oman pakollisen kyvykkyytesi ympärillä – tapaa, jolla et anna itsesi levätä väsyneenä. Se on osa sitä, kuinka kyvykkyys jatkuu. Jokainen vahvistaa sitä sisällään, joten siellä on tämä kauna: minä tein sen, joten sinunkin pitäisi tehdä se.

Kysy itseltäsi: Kuinka voin olla rikoskumppani, kuinka voin olla solidaarinen, kuinka voin rakentaa keskinäistä riippuvuutta vammaisten yhteisöjen kanssa? Mieti, kuinka voit toteuttaa vammaisoikeuden käytännössä. Esteettömyys ei välttämättä ole vammaisuusoikeutta. Saavutettavuus on paljaat luut – tehdä siitä, mitä meillä jo on, saataville sen sijaan, että muuttaisi sitä, mitä meillä on.

Tämä haastattelu on muokattu ja tiivistetty selvyyden vuoksi.