Madonna juhlii 30-vuotisjuhlia pyhäinhäväisyydestä tämän vuoden Met-gaalassa

Maanantai-illan Met Gala -teema – sunnuntain paras, sidottu Met’s Heavenly Bodies: Fashion and the Catholic Imagination -näyttelyyn – oli käytännössä räätälöity Madonnan mukaan. Madge osui kiitoradalle ulkonäöllä, joka oli suhteellisen kesy verrattuna hänen mahtipontiseen historiaansa kunnioittamattomien asujen kanssa, mutta kunnioitti kuitenkin jumalanpilkkaa, joka on ollut pitkään hänen taiteensa kulmakivi. Eräänä yönä kiinteästi sidoksissa katoliseen kirkkoon , hänen läsnäolonsa tapahtumassa korosti hänen usein pyhäinhäväistävän suhteensa katolisiin kuviin kumouksellista politiikkaa.

Madonnan rakkaussuhde häväistykseen alkoi hänen vuoden 1989 Like a Prayer -musiikkivideostaan, jossa hän tanssi provokatiivisesti alttarin edessä mustan pyhimyksen kanssa, joka videolla on myöhemmin vangittu. Hänen käyttämänsä visuaaliset vihjeet – mukaan lukien Ku Klux Klanin kuvat, kuten polttavat ristit – oli tarkoitettu kritisoimaan tapoja, joilla uskonnollinen ruokkii rasismia ja rasistisia ääriryhmiä. Siitä, oliko tämä Madonnan mielikuvia alun perin hyödynnettävä, voidaan keskustella. Mutta sitä seurannut vastareaktio päättyi maksaa hänelle 5 miljoonan dollarin Pepsi-mainos ja vaati Vatikaanin tuomitsemista.

Madonna jatkoi vain jumalanpilkkaavien teemojen tutkimista, mutta lavastusta pilkkaa ristiinnaulitsemista itsestään live-esiintymisissään ja jopa niin pitkälle, että yrittää tehdä sellaisen Roomassa, Vatikaanin ovella. Tämä sai Vatikaanin kardinaalin kutsumaan hänet ekskommunikaatiosta , sanoen: Tämä konsertti on jumalanpilkkaa haaste uskolle ja ristin häpäisy. Ajan myötä hän on yhdistänyt krusifikseihin rintaliivit ja verkkotoppeja. Vielä vuosina 2015 ja 2016 hän esiintyi tanssijoidensa kanssa nunnatottumuksissa laulaessaan Holy Waterin, jonka sanoitukset ovat pyhä ja tahraton / voin päästää sinut taivaan ovelle / Lupaan sinulle, että se ei ole synti / Etsi pelastus syvällä sisällä / Voimme tehdä sen täällä lattialla.

Vuonna 1989 haastatella kanssa Vierivä kivi, Madonna puhui siitä, mikä ohjaa visuaalisia teemoja hänen musiikissaan ja niiden juuret hänen uskonnollisessa kodissaan varttuessaan. Kun olet katolinen, olet aina katolinen - syyllisyyden ja katumuksen tunteesi ja sen mukaan, oletko tehnyt syntiä vai et, hän sanoi. Joskus minua ahdistaa syyllisyys, kun minun ei tarvitse olla, ja se on minulle jäänyt katolisesta kasvatuksestani. Koska katolilaisuudessa synnyt syntiseksi ja olet syntinen koko elämäsi. Vaikka kuinka yrität päästä eroon siitä, synti on sisälläsi koko ajan.

Madonna yllään mustassa mehissä, jossa on mesh-hunnu ja kultainen kruunu Met-gaalassa.

Neilson Barnard

Madonnan uskonnolliset teemat ovat vuosien varrella tarjonneet polttoainetta kulttuurisotiin. Kirkolla tietysti on tuomittu hänen käyttäessään kuvia, kun taas monet maallisessa julkisuudessa ovat kirjoittaneet hänen temppunsa huomion saamiseksi. Mutta nämä johtopäätökset eivät salli paljon pohdintaa tähden sisusta - mahdollisuudesta, että taiteilijana hänen hävyttömät impulssit voivat johtua jostain syvemmästä. Hänen äitinsä, hän kertoi elämäkerran kirjoittaja Lucy O’Brien oli uskonnollinen innokas. Katolisella syyllisyydellä, joka ilmeni hänen kasvatukseensa, oli epäilemättä suuri vaikutus nuoreen Madonnan, ja kuten kuka tahansa taiteilija tekisi, hän käytti muodin ja suorituskyvyn karkoittamiseksi sen.

Se on yleinen kaksoisstandardi, jota naisesiintyjät kohtaavat: heidän työnsä rajoittuu usein heidän kehoonsa, joka sitten pelkistyy vain nautinnon, halveksun tai usein molempien aluksiksi. Se on tavallaan katolinen. Uskonto ja sen tarinat jakavat naiset usein neitsyeksi ja huoraksi. Madonnan ikääntyessä hänen asemansa pääprovokaattorina on heikentynyt meeminä hänen käsivarsistaan ja vitsit hänen väitetystä epätoivostaan ​​olla nuori, ovat lisääntyneet.

Mutta ikäsyy ja seksismi eivät ole estäneet Madonnaa olemasta kulttuurisesti merkityksellinen. Hän on edelleen ikoni homoyhteisössä, mistä on osoituksena Night of 1000 Madonna -kiitotien teema vuoden 8. ja 9. kaudella. RuPaulin vetokilpailu (ensimmäisellä kiitoradalla oli liikaa kimonot ). Maanantai-illan Met-gaalassa hän käveli punaisella matolla viimeisenä, ikään kuin yleisö olisi valmis odottamaan häneltä jotain suurta.

Selvyyden vuoksi todettakoon, että muut tapahtuman julkkikset ilmensivät kumouksellisuutta ja pyhäinhäväistystä paljon paremmin kuin Madonnan suhteellisen suoraviivainen musta pitsi- ja verkkomekko, jonka päässä oli bysanttilainen kruunu. Lena Waithe ilmestyi sateenkaariviitassa, jossa oli ruskea raita, joka symboloi mustien ja värillisten ihmisten sisällyttämistä LGBTQ+ -yhteisöön. Rihanna ilmestyi paaviksi pukeutuneena, ja ilme oli niin vahva, että hän saattaa olla nyt paavi. Ilta kuului LGBTQ+:lle ja mustille naisille, mikä on juhlan arvoista. Mutta jos Madonna näytti kesyltä Met-gaalassa, se johtui siitä, että Madonna tasoitti tietä tälle kuvastolle valtavirran kyllästämiseen. Se on vaikutus.

Siitä huolimatta käydään keskustelua siitä, ovatko Madonnan kumoukselliset esitykset saavuttaneet tehtävän kääntää status quo päälaelleen, eikä kaikkea hänen tekemäänsä voida todellakaan hyväksyä. Hänet on kutsuttu hänen puolestaan mustan lietteenestoaineen käyttö Instagram-viestissä poikastaan. Hän on hankittu töissään hindulaisuuden kaltaisista uskonnoista tavoilla, joilla hänellä on vain vähän kontekstia tehdä niin. Ja vaikka hänen vaikutustaan ​​omituisena ikonina ei voida kiistää, hän on myös omistettu LGBTQ+:n värikkäiltä ihmisiltä, ​​kuten näimme hänen tekevän juhlasalikulttuurin kanssa hänen hittihitissään. Vogue.

Joten ei, Madonnan yritykset kulttuurin kumoamiseksi eivät ole aina lyöneet oikeaan suuntaan. Mutta olisi väärin väittää, ettei Madonna ole koskaan riskeerannut mitään pyrkimyksissään. Lukuun ottamatta kirkon tuomitsemista, hän piti itseään aikoinaan osana, ja sen lisäksi, että hän menetti sopimuksia yritysten kanssa, esimerkiksi hänen äänekäs tukensa LGBTQ+-ihmisille näki Vladimir Putinin. uhkailemalla häntä vankilassa.

Lopulta, kun se on tehty oikein, siitä kumoamisessa on kyse. Kyse on voimakkaiden ihmisten ja instituutioiden saamisesta epämukavaksi omaksumalla tabu ja aiheuttamalla moraalista tuhoa sosiaalisille tavoille. Se kertoo heille, etteivät he voi hallita sinua. Se, jos mikään, näyttää tärkeältä viestiltä nykypäivällemme - viestiltä, ​​joka on kaikunut aina vuodesta 1989 Trumpin aikaan kuin huutoäänenä tai ehkä kirkonkellon soittona.

John Paul Brammer on New Yorkissa asuva kirjailija ja neuvoja kolumnisti Oklahomasta, jonka teoksia on julkaistu The Guardianissa, Slatessa, NBC:ssä, BuzzFeedissä ja muissa julkaisuissa. Hän kirjoittaa parhaillaan ensimmäistä romaaniaan.